#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לז. 1) מאי איצטרובלין להו""א ולמסקנא 2) ובאלו שני אופנים מותר למכור לעכו""ם? "	"1) להו""א תורניתא. רש""י פירש מין ארז והיא שטה. ור""ת (בתוד""ה תורניתא) פירש מין אדמה כעין כבריתא פי' גפרית. למסקנא פירי דארזא. רש""י פירש גלנ""ט [פרי עץ האלון[. והתוס' (ד""ה פירי) כתבו שהרשב""ם בשם רש""י פירש פירות אילן שקורין פין [אורן[ ויש בו גרעינים ואינו ראוי לאכילה.<br>2) א. בלי עוקצין ב. חבילה של משקל שלשה מנים."	עבודה זרה יד. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. הוסיפו עליהם לענין שביעית מוכססק ובנות שוח ומשמע שבנות שוח פרי גרוע הוא והרי בגמ' אחרות משמע שבנות שוח פרי חשוב? 	"תירצו התוס' (ד""ה בנות שוח):<br>א. דבנו ת שוח פרי חשוב הוא, אך לענין שביעי ת סברו מתחילה שכיון שהפרי נוצר שנתים לאחר החנטה לא שייך ללכת בו לא אחר החנטה ולא אחר הלקיטה.<br>ב. יש מין בנות שוח שהוא פרי גרוע ויש מין שהוא פרי חשוב.<br>ג. ר""ת היה גורס גבי שביעית מוכססין בנות שוח והוא מין בנות שוח ולא בנות שוח ממש ואותו<br>פרי הוא גרוע."	עבודה זרה תוס' יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ. ""ביקש תרנגול לבן ונתנו לו שחור ולקח, אדום ולקח, מהו למכור לו לבן"" לאיזה תנא הספק ומדוע? "	"רש""י פירש שהספק רק אליבא דר' יהודה שאמר שמותר למכור לו תרנגו ל לבן בין התרנגולים, אבל לרבנן פשיטא דאסור דאפי' בין התרנגולים אסור. והתוס' (ד""ה ויהבו) כתבו שהספק הוא גם אליבא דרבנן, דעד כאן לא אסרו אלא בשיש שם לבנים ושחורים וביקש משניהם ואז יש לחוש דדעתיה אלבן ומערים לקנות שחור מפני לבן שעמו, אבל כאן כשנותנים לו שחור ולוקח והולך ואינו יודע שיתנו לו לבן יתכן שזו הוכחה שאינו צריך לבן."	עבודה זרה יד: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מא. מה פירוש משנתנו 1) ופירושן אסור. ואלו ארבעה דברים כלל בהם ר' ברוך בתוס' 2) לר""מ אך דקל טב וחצב ונקלס אסור? "	"1) פירושן שאמר להדיא לעבודת כוכבים. כתבו התוס' (ד""ה חצב) בשם ר' ברוך שאסור למכור דברים שברור שהם לתקרובת: א. לבונה לכומר ע""ז ב. שעוה לשום עובד כוכבים ביום אידם ג. כלי עבודת כוכבים שישראל קונה לאחר שפגמו העובד כוכבים וביטלו שהעכו""ם ודאי ישים בו יין לע""ז אפי' שפגום ד. ספרים הפסולים הראויים לתיפלה בבית עכו""ם אסור למכור אפיי לעובד כוכבים שאינו כומר.<br>2) דקל טב - פירות דקל טב, אבל דקל עצמו אסור אפיי דקל ביש שאין מוכרים להם במחובר לקרקע. חצב - קשבא, רש""י פירש מין תמרים, וי""א היינו חצובה שבו תיחם יהושע את הארץ. והתוס' (ד""ה חצב) כתבו שהערוך פירש שהוא קנה סוכר. נקלס - קורייטי ופירש רש""י שהוא מין פירות, וי""א עפרורית קרטי לבונה ורש""י חלק על דבריהם."	עבודה זרה יד: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. משום אלו איסורים דאורייתא אסרו לישראל למכור בהמה גסה ויש מקומות שנהגו שלא למכור בהמה דקה לעובדי כוכבים? 	"בהמה גסה גזירה משום שאלה או שכירות ועובר משום שביתת בהמתו, וגזירה משום נסיוני ועובר משום מחמר. בהמה דקה משום לפני עור, דבני נח נצטוו על הרביעה <sup>טו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>טו.  כ""כ התוס'. והר""ן כתב דמדינא שרי דליכא למיחש לרביעה משום שהעובד כוכבים חס על בהמתו מלרבעה שלא תעקר, אלא יש מקומות שהחמירו שלא למכור כדי שלא יבואו להעמיד בהמה בפונדקאו ת שלהם .</span>"	עבודה זרה יד: - טו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מד. מדוע לא נתלה שהעכו""ם קנה לשחיטה 1) במקום שנהגו שלא למכור בהמה דקה 2) במשנתנו שאסרה למכור בהמה גסה 3) ואסרה למכור בהמה שבורה? "	"1) תירצו התוס' (ד""ה מקום) דסתם בהמה דקה לחלב ולגיזות עומדת ולא לשחיטה.<br>2) רש""י תירץ שהמשנה מיירי בבהמה טמאה ואפי' בסתמא או אפי' בטהורה ובמפרש העכו""ם שקנאה<br>לקיום. והרשב""ם (בתוד""ה אימור) תירץ בשם רש""י שדוקא בפרה שאין רגילים לעשות בה מלאכה תולים<br>אבל משנתנו בשוורים שרובם למלאכה ולכן אין תולים <sup>יז</sup>.<br>3) הרשב""ם (בתוד""ה שלמין) תירץ שכשיראו שבורים בבית הגוי יסברו ששלמים נמכרו ובבית העכו""ם נשתברו ויבואו למכור<br>שלם אבל פרה כיון שאינה ראויה למלאכה כל כך אפיי אם יראו אותה לאחר ימים בבית העכו""ם יאמרו שלשחיטה קנאה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>יז.  ו הר""ן תירץ שהמשנה בסתם אנשים שמסתמא קונים לחרישה, ורב הונא שתלה בשחיטה מיירי שמכר לטבח שכיון שקונה גם לשחיטה תולים לקולא.</span>"	עבודה זרה יד: - טו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מט. מדינא דגמי האם מותר למכור סוס לעכו""ם ומדוע? "	"לת""ק אין מוכרים גזירה משום שאלה השכרה או נסיוני. לבן בתירא מוכרים מפני שהוא עושה מלאכה שאין חייבים עליה חטאת. רש""י פירש שנחלקו בסוס העומד לרכיבת אדם דלבן בתירא מותר משום שחי נושא את עצמו. והתוס' (ד""ה ובן בתירא) כתבו דבמיוחד לרכיבת אדם גם רבנן מודי ם שמותר ולא נחלקו אלא בסוס המיוחד לעופו ת האם גם בעופו ת אומרים שחי נושא את עצמו. רבי אוסר אפי' בסוס המיוחד לרכיבת אדם משום תורת כלי זיין שהעכו""ם מלמדו להרוג בידו את הנופלים במלחמה ועוד שכשיזקין מטחינו ברחיים בשבת. והלכה כבן בתירא. ולענין מכירת סוס במלחמה עי' לעיל תשובה כ."	עבודה זרה יד: - טז. ותוס'		
